其间，还要请阴阳先生择定送殡、下葬的日子和时辰，派人前往亲戚朋友家报丧，对死者的“人主”(女性的娘家人、男性的舅家人)，必须由孝子登门叩请。同时，请风水先生勘定墓穴，并请人打墓。吊丧，吊唁时间从丧礼的当天(正日子)早上开始，死者生前的亲朋好友、亲房当家、左邻右舍等闻讯前来吊唁、焚纸，吊唁者的奠仪礼为现钞、祭羊、盘纸、纸幡、挽幛等，现在多为花圈。
腹葬是一种古老的葬礼形式，最初起源于远古时期的部落。那时，人们对自然界的认识和信仰比较有限，他们认为死去的人的灵魂会依附在身体的某个部位，因此选择将死者的内脏保留下来，将尸体用泥土或其他材料填埋，以便于灵魂的回归和重生。这种葬法在不同的文化和地区有着不同的表现形式。在非洲，有些部落会将死者的内脏取出，挂在树上或树杈上，让它们随风飘荡；而在亚洲的一些地区，比如印度和缅甸，人们会将死者的内脏取出，放在木箱子里，然后埋葬。尽管这种葬法在现代社会中已经逐渐消失，但它在一定程度上反映了古代人类对生命和死亡的理解。
葬礼中的仪式和音乐表达了对逝者的深深敬意和无尽怀念。仪式的庄重沉痛，通过焚香、献花等仪式，让逝者的灵魂得到慰藉。音乐则常常采用哀乐或挽歌，配合着悲怆的旋律和歌词，带给人们深深的感触。在这种环境下，人们的情感得到了净化，更加珍惜眼前人。无论是亲朋好友还是路人，葬礼都能让人们在悲伤之余感受到人间的真善美，也更深刻地领悟到生命的宝贵。在这个时候，仪式和音乐就成了人们抒发感情的种方式，表达对逝者的哀悼和敬意。
此外，佤族寿衣上通常还会绣有各种图案和花纹，有的是象征着祖先的图腾，有的则是表达对生命的热爱和向往。这些独特的图案和花纹，不仅是对死者的尊重，更是对生命的赞歌和对祖先的怀念。佤族人在穿着寿衣时，通常是在葬礼的最后阶段。这是一种庄重而肃穆的仪式，也代表着生者对逝者的敬意和怀念。这种特殊的仪式，体现了佤族的文化传统和生命观念，也让人们更加珍视生命，尊重祖先。
寿衣讲究穿单不穿双，一般有衬衣、短棉衣、罩衣、长袍马褂或长罩衫、衬裤、棉裤、罩裤等。寿衣的衣袖要长，须将双手完全盖住；女寿衣中至少有一件必须是红色的，另外，配有铺褥盖被、荷花枕头、绣花便鞋。男戴小帽、女苫巾帕。鞋和枕头均要绣花，枕头的形状除一般的方枕外，还有锁子枕、荷花枕。
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